رخشانه قربانی چه چیزی شد؟
ما کجا ایستاده ایم و چه نسبتی با رخشانه داریم؟
آیا از درون حسی برای تطبیق خود با احکام شرعی داریم؟
آیا احکام شرعی اصالت ماهوی دارند یا وجه ای از ظهور تاریخیت اند؟
حلاج و عماد الدین نسیمی و شیخ شهید و شهید ثانی و هزارن شیعه مظلوم عراقی و علوی سوری نیز با حکم شرعی به کام مرگ رفته اند.
ده ها سوال دیگر که هربار با سنکسار رخشانه و رخشانه های دیگر به ذهنم خطور میکند.
بیچاره ما که در میانه ایستاده ایم!
( پیمان سنگین)
sophia
ممنون.
لیلا
ممنون
sophia
لیلا
sophia
لیلا
سوفیا
جان! بهره بردم.
«در همان بافت فرهنگی و همان عنصرهای شخصیت ساز؛ شیعه که سهل است
بودیسم هم حضور میداشت به همان نتایج ختم می شد»
خب شیعه افغانستانی در همان بافت هست ولی این فجایعی رو که اهل سنت می
آفرینند نیافریده. اینو چتور می بینید؟ ( در ماجرای فرخنده که تقریبن نود درصد
اخبار و تحلیل هاشو دم به دم دنبال کردم کاملن پیدا بود شیعه با اهل سنت زمین تا
اسمون تفاوت داره)
«عقلانیت
هم هرگز و هیچ زمانی ذاتی در بافت دین نبوده و این فاکتور توسط نیرویی بنام خرد
انسانی به دین تحمیل شده»
این ازون ادعاهای چالش برانگیزه تکلیفش به این سادگیها روشن نمیشه.
«همیشه
عامل دگرگونی یا فروپاشی یک نظام نارضایتی از درون بوده؛ ظاهرا افراد حاضر در این
فرهنگ از داشته های خود راضی هستند..که چنین دوام اورده؟!»
اگر در باب این فقره ذهنمو تعمیم بدم بحث میره همان جایی که استاد
اسکندری دراین پست آن را برده اند؛ واقعیت جهان اسلام!!
چرا جهان اسلام خشونت هایی از این دست را پذیراست؟؟ یا به قول شما چرا
به حد نارضایتی نرسیده است؟؟ من ذهنم درگیر با گفته های روشنفکری دینی درا ین
زمینه است ولی شما تحلیل های روانشناختی و جامعه شناختی دارید. این خوبه
روی مساله استاد اسکندری فکر کنیم
sophia
برای اینکه پرونده عقلانیت تشیع رو برای همیشه پلمپ بفرمایید میگویم: تاریخ شیعه در ایران فجایع کم نداشته، نمونه های معاصر، نمونه های تاریخی، فراوان داریم. یه نمونه بذارین واستون بگم، همون زمانی که دروبین عکاسی به شکل سیارش اختراع میشه، در تهران یه مستشار امریکایی به همراه دو نفر به دیدن مراسم عاشورا میره و چون واسش جالب بوده شروع میکنه عکس گرفتن، روحانی روضه خون با دیدن عکاسی این خارجیها فریاد میزنه چشم شیطان و جمعیت رو علیه این سه نفر تحریک میکنه، در همون مراسم تیکه پارشون میکنن؛ پس خبر ندارید که جلسات منبر و پرسش و پاسخ این علمای شیعه سرشار از کتک کاری و سرش شکستنی بوده و هست، چقدر به مدارس تازه تاسیس، به گروههای عرفانی و به دفتر روزنامه ها حمله میکردن و میکنن؛ اینا بنظر شما یعنی وجود عنصری بنام عقلانیت؟!! خب این مساله شیعه و سنی نیست، اصل مساله ای بنام انسجام فرهنگی که عده ای ان را از جانب دین طلب می کنند با این گمان باطل که دین گاو ده من شیرده ای ست که میتوانند با ان هم هویت هم قانون هم اعتبار و خلاصه همه چیز را طلب کنند در حالیکه دین درست به مانند گاوی ست که یک فجان شیر می دهد اما در کنارش لگدهای کشنده ای را نثار ادم می کند. دین میتونه موجب ثبات و پایداری یک فرهنگ بشود، حتا ثبات در وضعیتی بسیار ناخوشایند و مشمئزکننده؛ برای مثال اگر شما تا بحال هندوانه ی طبیعی را ندیده باشید، با دیدن هندوانه های مکعبی تولید شده در گلخانه همیشه این تصور را خواهید داشت که هندوانه مکعبی شکل است؛ وضعیتی ثبات هم با قالب زدن روان و شخصیت انسانها این امر را بر افراد مشتبه می سازد که جز این چیزی دیگری نیست.
در بررسی موضوع دین توجه به این نکته مهم است که بپرسیم چه چیزی برای چه کسی مهم است؟ اگر در فرهنگی عنصری از دین برجسته تر می شود لازم است بپرسیم چرا و چگونه؟ برای مثال شما به فجایعی نظیر قضیه رخشانه اشاره داشتید؛ تاکید من هم برای عناصر روانشناختی پاسخ به همین چرا بود...چرا در یک فرهنگ خیانت تا این حد تحمل ناپذیر است؟! گمان می کنید تشیع در زمینه ی زنا قانون دیگری دارد یا اینکه همه ی ازدواج ها از روی عشق و علاقه و وفادری ست و به هیچ عنوان هیچ زوجی در ان خیانت نمی بینند؟!!آسیب شناسی مساله دقیقا با اسیب شناسی روانی ارتباط مستقیم دارد.
در رابطه با محتوی این پست که به احکام شرعی اشاره داشته ، باید بگم، عمده ی مساله بر سر حفظ ثبات جامعه میگرده اما بیشتر قربانیان احکام شرعی قربانی دسیسه و تسویه حساب های شخص هستن ، مثل بردار شدن حسنک وزیر و نمونه هایی هم که در بیشتر زندگی وزای ایرانی دیده شده به این بخش از صحبتهای محمود دولت ابادی توجه کنین:
اما زندگى وزارت - وزیرى در کشور ما چنان دیده مى شود که گویى سرنوشتی ست مقدّر و ناگزیر که با هتک و قتل وزیر پایان باید بگیرد.
در همین معناست که منش و روش و کردار حسنک در مقام وزیر سلطان محمود غزنوى، مختصر و منحصر نمى شود به بر دار کردن او که در هنر نبوغ آساى بوالفضل، همچون حتمیّت یک تراژدى، الحق به الماسگونگى درخشیده است و مى درخشد و بادا که این اثر و حکایاتى از ایندست دور نماند از چشمها و از دلها.
اما حسنک نه نخستین وزیر بود که بر دار شد و نه آخرین ایشان. وزیران در ایران، هم از عهد ساسانیان به اینسو که خبر داریم، گام به گام راه بر فرش زرینى مى سپَرده اند با تارى از زر و پودى از خون، تا ایشان را در گذر از قیقاج هایى سرانجام راست ببرد به دوزخِ مسلخِ انگار از پیش مهیا شده. از وزیرِ بزرگ، بزرگمهر بختگان، که مى شناسیم تا همین بخشى از پایانه ى تاریخ؛ و هنوز هم چرخ وزارت بر همان مدار بود که مى چرخید و... بگویم از برمکیان، سهل ذوالریاستین، عمیدالملک کندرى، هم از خواجه ى بزرگ نظام الملک، آموزگار فن آور و فتنه ساز و فتنه فرونشان و هم خونریز، هم فراخدمت و براستى دانا که بازجُستِ شکوه گذشته ى تاریخى ایران را در سر میداشت، و فرزند او که چندان هم نپایید در وزارت تا قتل، و زان پس قوامالدین درگزینى که دو سال پسِ قتل عین القضات همدانى خود به دار آویخته شد تا... و بیاییم نزدیکتر، تا قائم مقام که در حافظه ى او نیز گذشته اى جاى داشت که فخرآمیز مى نمود در ذهن و زبان وى؛ و امیرکبیر، آن شیفته ى میهنى که در نگاه او سوى تباهى می‌رفت بیش تا پیش... و اینسوترک؟ نه؛ خود مى دانید.(از کتاب وزیری امیر حسنک)
sophia
لیلا
sophia
لیلا
sophia
من معنای روشنفکری دینی را به درستی در نمی‌یابم. بیست و پنج سال پس از انقلاب اسلامی باید این مطلب روشن شده باشد که با جعل اصطلاحات تهی ازمضمون نمی‌توان به بی‌معنایی رفتارهای خودمان معنایی بدهیم. روشنفکری، به هر حال، ترجمه واژه‌ای اروپایی است و معنای کمابیش روشنی دارد. روشنفکر، به گونه‌ای که از معادل لاتینی آن میتوان دریافت، اعتقاد داشتن به استقلال مبنای عقل است. در زبان فارسی، ترجمه آن اصطلاح به روشنفکر نیز خیلی هم بی‌معنا نیست، اشاره به دوره روشنگری دارد که شعار آن، چنان‌که کانت می‌گفت، خروج از قیمومت و نفی تقلید بود. به این معنا دیانت روشنفکر عین تلقی او از عقل است. بنابراین، اگر افزودن «دینی» به روشنفکری به معنای محدود کردن عقل با توجه به الزامات دیانت بوده باشد، در این صورت باید گفت که روشنفکری دینی ترکیبی دارای تضاد و البته بی‌معناست. در یک‌کلمه، روشنفکری، اگر در واقع، روشنفکری باشد، یعنی‌اعتقاد به استقلال مبنای عقل، نمی‌تواند خود را با الزامات مبنای دیانت سازگار کند."
لیلا
sophia
زهره
لیلا
sophia
